Learning and teaching in Islamic educational thought
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
Synopsis:
The researcher divided his research into Introduction, Preface, twelve fields and a conclusion.
In the introduction, he mentioned the contribution of the Muslim scholars in showing how a number of these aspects can affect the educational process. He investigated them from the Islamic Educational Thinking resources and educed them based on the essential teaching rules.
Preface
- First Field: Mental Education.
- Second Field: Physical Education.
- Third Field: The achievement of psychological health (emotive).
- Fourth Field: Guiding and orienting the learner.
- Fifth Field: Curriculum Planning.
- Sixth Field: Community school.
- Seventh Field: The relationship between Education and the job market.
- Eighth Field: Implementing differentiation in teaching.
- Ninth Field: Teaching Aids.
- Tenth Field: Teachers’ preparation and training.
- Eleventh Field: Administrative organization and job requirements.
- Twelfth Field: Teaching the male and female.
Conclusion: Summary of the main recommendations.
Metrics
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
References
( ) ضيف، شوقي (1977): "الفن ومذاهبه في النثر العربي"، الطبعة الثانية، دار المعارف، ص176.
( ) الجاحظ: أبو عُثمان عَمرو بن بحر(1382ه): "ثلاث رسائل" نشر يوشع فِنكِل -رسالة أخلاق الكتاب) الطبعة الثانية، المطبعة السلفية، ص40.
( ) الطويل، توفيق (1958): "أسس الفلسفة"، الطبعة الثانية، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ص229.
( ) الطويل، ص233.
( ) زكي، مبارك (1971): "الأخلاق عند الغزالي" دار الشعب- القاهرة، ص343.
( ) بلدي، نجيب (1959): ديكارت – (سلسلة نوابغ الفكر الغربي)، العدد رقم (12)، دار المعارف، ص196.
( ) الحافظ المنذري (1987): مختصر صحيح مسلم -تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني –ال جزء2 (كتاب القدر) باب: في إثبات القدر -المكتب الإسلامي، رقم (1838) بيروت، ص486.
( ) قطب، محمد (بدون تاريخ): منهج التربية الإسلامية، ط2، دار الشروق، بيروت، ص126.
( ) الجاحظ: أبو عُثمان عَمرو بن بحر(1976): البُخًلاء، تحقيق: طه الحاجري، سلسلة ذخائر العرب، رقم (3)، ط5، دار المعارف، ص158.
( ) البُخَلاء، ص124.
( ) الجاحظ: أبو عُثمان عَمرو بن بحر (بدون تاريخ): البيان والتبيين، الجزء الثالث والرابع (في مجلد واحد)، تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون، مؤسسة الخانجي، القاهرة، ص169.
( ) الفندي، عبد السلام عطوة (2003): "تربية الطفل في الإسلام"، أطوارها آثارها، ثمارها ط1، دار ابن حزم، بيروت، ص 253.
( ) الجاحظ: "ثلاث رَسائِل"، ص65.
( ) الزرنوجي، برهان الدين (1986): " تعليم المتعلم في طريق التعلم"، تحقيق محمد عبد القادر أحمد، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ص170.
( ) ابن جماعة، بدر الدين (1354هـ): " تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم "، بيروت: دار الكتب العلمية، ص95.
( ) من أعلام التربية الإسلامية (1988): مج3، مكتب التربية لدول الخليج، ص304.
( ) بالجن، مقداد (1682): " توجيه المتعلم في ضوء التفكير التربوي الإسلامي"، الطبعة الأولى، الرياض، دار المريخ، ص28.
( ) بالجن، ص28.
( ) الفندي، ص 248.
( ) العلموي، الشيخ عبد الباسط بن موسى(2004): "المعيد في أدب المفيد والمستفيد"، شرح وتعليق د. مروان العطية، ط1، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية، ص87.
( ) انظر: الفندي، ص253.
( ) جاكب جورج كريستيان أدلر Adler J.G. (1169 -1250 هـ = 1756 -1834 م) مستشرق دانمركي، عني بالكتابات الكوفية، وأعد تاريخ أبي الفداء (المختصر في أخبار البشر) للطبع مع ترجمة لاتينية، فنشره المستشرق رسكه(Reiske) واشتهر أدلر بما كتبه بلغته عن النقود العربية وتاريخها. وله بحث في (تاريخ الدروز) وكانت إقامته على الاكثر في كوبنهاغن (عاصمة الدانمرك)، الأعلام 2/107.
( ) العال، حسن عبد (1978): "التربية الإسلامية في القرن الرابع الهجري"، دار الفكر العربي، جامعة طنطا، ص91-93.
( ) الفندي، ص248.
( ) انظر: ابن جماعة، ص73.
( ) انظر: الفندي، ص252.
( ) الغزالي، أبو حامد محمد (1988): "التراث التربوي الإسلامي في خمس مخطوطات"، (منهاج المتعلم)، دار العلم للملايين، بيروت،ص83، 86.
( ) ميقاتي، عبد الإله (2013): "مسيرة التعلم عند العرب"، ط1، الدار العربية للعلوم، بيروت، ص186.
( ) انظر: الغزالي، ص74-75.
( ) ميقاتي، ص150.
( ) الترمذي أبو عيسى محمد بن عيسى (د.ت): "سنن الترمذي"، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون دار إحياء التراث العربي - بيروت الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها. رقم (2715).
( ) الداهري، صالح والخوالدة، ناصر (2015): "التربية وعلم النفس في التراث الإسلامي". ط1، عمان: دار الإعصار العلمي للنشر والتوزيع، ص322.
( ) انظر: الترمذي، ص665.
( ) الزرنوجي، ص136.
( ) المرجع السابق نفسه، ص136.
( ) النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف (1987): "آداب العالم والمتعلم"، مُقَدِمة المجموع للإمَام النووي، مكتبة الصحابة، طنطا، ص36. انظر- الزرنوجي، ص136.
( ) الداهري، ص385.
( ) الغزالي، ص83. الزرنوجي، ص114.
( ) الخليفة، حسن جعفر(2005): "المنهج المدرسي المعاصر"، ط5، مكتبة الملك فهد الوطنية، الرياض، ص173.
( ) القادري، احمد وأبو شريخ، شاهر (2005): "تعلم وتعليم التربية الإسلامية والاجتماعية"، ط1، دار جرير، عمان ص173.
( ) المغراوي: أحمد بن أبي جمعة (د.ت): "جامع جوامع الاختصار والتبيان" فيما يعرض للمعلمين وآباء الصبيان، تحقيق أحمد جلولي البدوي ورابح بونار، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، ص17.
( ) رسالة المعلم (1994): "وزارة التربية والتعليم"، العدد الرابع، عمان، الأردن.
( ) محمد، نائل بسام (2009): "علم النفس التعليمي"، عمان، دار البداية، ص46.
( ) الداهري، ص220.
( ) انظر: ابن جماعة، ص48.
( ) انظر: مختصر صحيح الإمام البخاري رقم (430)، 2/ 222.
( ) الزرنوجي، ص139.
( ) العلموي، ص126-139.
( ) مختصر صحيح الإمام البخاري، رقم(64)، 1/54.
( ) مختصر صحيح الإمام البخاري ،رقم (65)، 1/443.
( ) القابسي، أبو الحسن (1990): "الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين"، تحقيق عبد الأمير شمس الدين، الموسوعة التربوية، بيروت: الشركة العالمية للكتاب، ص167.
( ) ميقاتي، ص56.
( ) ميقاتي، ص26.
( ) المزين، سليمان (2006): "قراءة تربوية في أدب الأطفال"-للإمام شهاب الدين بن حجر الهيتمي الأنصاري، بحث مقدم لمجلة الجامعة الإسلامية، الجامعة الإسلامية، غزة، ص31.
( ) سنن أبى داوود -جـ3 – (كتاب: الإجارة): باب: فى الرجل يأخذ حقه من تحت يده رقم (3536)، ص313. قال الألباني: صحيح.
( ) الداهري، ص288.
( ) مختصر صحيح الإمام البخاري، رقم (1066)، 2/90.
( ) الداهري، ص255.
( ) مختصر صحيح الإمام البخاري ، رقم53، 1/47.
* يَتَخَوَّلُنَا: المراد انه كان يراعي الأوقات في تعليمهم ووعظهم ولا يفعله كل يوم خشية الملل والتخول التعهد وفسره بأن المراد يتفقد أحوالهم التي يحصل لهم فيها النشاط للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم لئلا يملوا وفيه رفق النبي صلى الله عليه و سلم بأصحابه وحسن التوصل إلى تعليمهم وتفهيمهم ليأخذوا عنه بنشاط لا عن ضجر ولا ملل ويقتدي به في ذلك فان التعليم بالتدريج اخف مؤنة وادعى إلى الثبات من اخذه بالكد والمغالبة وفيه منقبة لابن مسعود لمتابعته للنبي صلى الله عليه و سلم في القول والعمل ومحافظته على ذلك [ فتح الباري، لابن حجر11/228].
( ) الفندي، ص248.
( ) العال، ص225.
( ) مختصر صحيح الإمام البخاري، رقم2708، 4/320.
( ) ميقاتي، ص64.
( ) المرجع السابق نفسه، ص64.
( ) المغراوي، ص43.
( ) الفندي، ص248.