The ‘Passion Week’ in Christianity And Its Violations: An Islamic Perspective
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This research dealt with the Passion Week in Christianity. This term refers to the events that led to the death of Jesus (peace be upon him) and his resurrection - as they claim - and to his sufferings (peace be upon him) due to the cruelty of the Jews. It showed the most prominent events that took place in this week, such as his entry (peace be upon him) into Jerusalem, and his dialogue with the Jews. Depending on the texts of the gospels that mentioned the events, it also showed how Christians derived their most important beliefs and rituals from this week such as the belief of crucifixion, resurrection, and the Lord's Supper.
The days of this week are the holiest days of the year for Christians. The research also included the most prominent violations of this week from an Islamic perspective such as their belief that Christ (peace be upon him) is the true reviver of the dead because, in their belief, he is God and the Son of God. And they claim that whoever eats the Lord's Supper in the Church - which is bread and wine - his/her flesh and blood intermingle with the flesh and blood of Christ. They also believe that God never forgives Adam (peace be upon him) as he ate from the tree and this sin passed on to his children. The purpose of this research is to explain how Christians deviated from the right belief
Metrics
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
College of Education for Humanities, TIKRIT UNIVERSITY. THIS IS AN OPEN ACCESS ARTICLE UNDER THE CC BY LICENSE http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
References
• Kur'an-ı Kerim.
Aldatıcı molla cevaben aldatıcı sorulara verilen lüks cevaplar, Shahabuddeen Ahmed bin İdris El-Karafi (öldü: 684 A.H), soruşturma: Majdi el-Shahawi, kitap dünyası, 1426 A.H = 2005 A.D.
Tatiller ve Müslümanlara Etkileri, Süleyman Bin Salem Al-Suhaimi, Yayınevi: Bilimsel Araştırma Dekanlığı, İslam Üniversitesi, Medine, Suudi Arabistan, 1424 A.H = 2003 A.D .
Kutsal Sacrament (ritüel tarih, ayin), keşiş Athanasius Başpiskopos, Dar Nubar, Kahire, Mısır, 2010 A.D .
Ağrı Haftası Üzerine Düşünceler, Papa Shenouda III, Anba Ruiz Ofset Basını .
İsa'nın Tutkusu Üzerine Düşünceler (Siz Güç ve Zafer), Papa Shenouda III, Dar Al-Alam Al-Arabi, 1979 A.D .
Beşinci günün gününe yansımalar, Papa Shenouda III, Anba Ruiss Ofset Basını, 1982 A.D .
Tefsir el-Jalalin, Celal El-Din Muhammed ibn Ahmed el-Muhadi (ölen: 864 A.H) ve Celal El-Din Abd el-Rahman ibn Ebu Bekir el-Suyuti (ölen: 911 A.H), Dar-Hadis, Kahire.
Tefsir el-Samaani, Ebu el-Muzaffar Mansur bin Muhammed bin Abdul-Jabbar Ibn Ahmad Al-Marwazi Al-Samaani Al-Tamimi (öldü: 489 A.H), soruşturma: Yaser bin İbrahim ve Ghaneim bin Abbas, Dar Al Watan, Riyad, Suudi Arabistan.
Mannan kelimelerinin yorumunda Taysir el-Rahman el-Rahman, Abdul Rahman bin Nasser bin Abdullah el-Saadi (öldü: 1376 A.H), soruşturma: Abdul Rahman El-Luhaikh, Vakıf mektubu, Beyrut, 1420 A.H .
Kur'an'ın yorumunda Al-Bayan Camii, Ebu Jaafar Muhammed bin Jarir bin Yazid ibn Katheer el-Tabari (ölen: 310 A.H), soruşturma: Ahmed Mohammed Shaker, El-Resala Vakfı, Beyrut, 1420 AH.
Bir grup yazar ve rahip, Edebiyat Bilgisi Bölümü, Dar al-Thaqafa, Kahire, Mısır .
Dalal'ın acı haftası ve şanlıların dirilişinin neşesi, sitenin hazırlanması: www.FreeCopticBooks.com, Sürüm: 1.0, 2006 A.D.
Neşe ve Işığın Şabatı (ritüel tarih, duaların ritüeli), keşiş Pastor Athanasius, Nubar Press, Kahire, Mısır, 2012 A.D.
İnsanlığın unutamayacağı yedi gün, Deacon Nass Lewis, Gözden Geçirme: Anba Gabriel, Imperial Press - Abdeen, 2007 A.D.
Ağrının Saklanması, Piskopos Sloan Mousi, Al-Yanbu 'Matbaa, Al-Noor Ortodoks Yayıncı, 2007 A.D .
Soyluların biyografisi, Şam el-Din Ebu Abdullah Muhammed bin Ahmed bin Othman El-Dahabi (öldü: 748 AH), soruşturma: bir grup araştırmacı, mektubun kurumu, 1405 A.H = 1985 A.D .
İsa'nın biyografisi ve öğretileri, Dennis Clark, Manhal Yaşam Evi, Beyrut, Lübnan, 1977 A.D .
İnşaat endüstrisinde Sobh el A'nın, Ahmed bin Ali bin Ahmed el-Fazari al-Qalqashandi (öldü: 821 A.H), Dar el-Kuttab el-'Ulami, Beyrut-Lübnan.
Taha Taj el-Dawla ve Saheeh el Arabiya, Abu Nasr İsmail bin Hammad el-Jawhari el-Farabi (öldü: 393 A.H), soruşturma: Ahmed Abdul Ghafour Attar, milyonlarca Dar el-İlm, Beyrut-Lübnan, 1407 AH.
Saheeh el-Buhari, Muhammed bin İsmail Abu Abdullah el-Buhari (öldü: 256 A.H), soruşturma: d. Mustafa Deeb El-Baja, Dar İbn Katheer, Beyrut - Lübnan, ben 3, 1407 A.H = 1987 A.D .
Saheeh Müslüman, Müslüman İbn-i Haceri Ebu el-Hasan el-Şahiri el-Nisabouri (öldü: 261 A.H), soruşturma: Mohamed Fouad Abdel Baqi, Dar Arab Heritage Canlanma, Beyrut, Lübnan .
Eski ve Yeni Ahit.
Al Ain, Ebu Abdul Rahman Al-Halil bin Ahmed bin Amr bin Tamim Al-Farahidi görsel (öldü: 170 A.H), soruşturma: d. Mehdi Makhzoumi ve Dr. İbrahim el-Samarrai, Dar el-Hilal Kütüphanesi .
Adalet ve Merhametin Geri Dönüşü, Sunan: Papa Shenouda III, Hazırlayan: Dr. Wadad Abbas Tawfiq, El Nubar Yayınları, 2011 A.D .
İncil Sözlüğü, Seçilmiş Profesörler ve İlahiyatçılar, Kültür Evi, Kahire, Mısır .
Müjde'nin yorumunda görkemli hazine, d. William Eddie, Yakın Doğu'daki Kilise Kompleksi, Beyrut, 2004 A.D .
Kilisenin Ayinleri ve İnançlarını Açıklayan Soylu İnciler, John Salama, Bibliotheca Alexandrina, Mısır, 1966 A.D .
Ortodoks Hristiyan İlkeleri, Habib Girgis, Modern Ticari Baskı .
Hristiyanlıktaki Dersler, Muhammed Ebu Zahra, Genel Çalışma ve Bilimsel Araştırmalar Başkanlığı tarafından verilen ve İtata, Çağrı ve Rehberlik, Suudi Arabistan, 1404 A.H .
Hakem ve büyük okyanus, Ebu el-Hasan Ali bin İsmail Sayyed el-Morsi (d. 458 AH), soruşturma: Abdel Hamid Hindawi, Dar-El-Kuttab el-Ulmiyya, Beyrut-Lübnan, 1421 A.H = 2000 A.D .
Mokhtar el-Sahah, Zayn el-Din Ebu Abdullah Muhammed ibn Ebu Bekir bin Abdul Qader el-Razi (öldü: 666 A.H), soruşturma: Yusuf Şeyh Muhammed, Modern Kütüphane - Manken Evi, Beyrut - Saida, 1420 A.H = 1999 A.D .
İndirme algıları ve yorumlama gerçekleri, Ebu el Barakat Abdullah bin Ahmed bin Mahmud el-Nasafi (öldü: 710 A.H), soruşturma: Yusuf Ali Badawi, Dar el-Kalam Tayeb, Beyrut - Lübnan, 1419 A.H = 1998 A.D .
Ghareeb el-Sharh el-Kabir'deki El-Munir lambası, Ebu el-Abbas Ahmed ibn Muhammed ibn Ali el-Fayoumi ve sonra El-Hamawi (öldü: yaklaşık 770 A.H), bilimsel kütüphane, Beyrut, Lübnan .
Mesih Haç Tutkusundayken, Yoksul Baba Matta, Aziz Anba Makar Manastırı'nın Basını, Kahire - Mısır, 1987 A.D .
Ülkelerin Sözlüğü, Shahabuddeen Ebu Abdullah Yacout Bin Abdullah El Roumi El Hamawi (öldü: 626 A.H), Dar Sader, Beyrut, Lübnan, 1995 A.D .
Çağdaş Arapça Sözlük, d. Ahmed Mokhtar Abdul Hamid Omar (öldü: 1424 A.H) bir ekip yardımıyla, dünya kitaplarında 1, 1429 A.H = 2008 A.D .
Görünmeyenlerin anahtarları, Ebu Abdullah Muhammed ibn Ömer ibn el-Hassan, Fakhr el-Din el-Razi Khatib el irigasyonu lakabı (öldü: 606 AH), Arap mirasının yeniden canlandırılması, Beyrut - Lübnan, 1420 A.H.
Akhbar Bani Ubayb'daki Mufrouk el-Kerub, Abu Abdullah Jamal el-Din Muhammed bin Salim bin Nasrallah-la-Mazni el-Tamimi el-Hamawi (öldü: 697 A.H), soruşturma: bir grup araştırmacı, Milli Kütüphane ve Belgeler, ), 1377 A.H = 1957 A.D .
Karşılaştırmalı Dinler (Hristiyanlık), d. Ahmed Shalaby, Mısır Rönesans Kütüphanesi, Kahire, 1998 A.D .
Planlar ve etkilerden bahsetmek ve dikkate almak, Taki el-Din Ebu el-Abbasi Ahmed bin Ali bin Abdul Qadir el-Makrizi (öldü: 845 A.H), Dar-El-Kuttab el-Ulami, Beyrut - Lübnan, 1418 A.H .
Arapça Dünya Ansiklopedisi, geniş bir yazar koleksiyonu, Ansiklopedi Eserleri Ansiklopedisi, Riyad, Suudi Arabistan, 1419 A.H = 1999 A.D .
Tuhaf konuşma ve etkinin sona ermesi, Majd el-Din Ebu el-Saadat Mübarek bin Muhammed bin Muhammed bin Muhammed bin Abdül Karim el-Şibani El-Cezari İbn-i Ateer (öldü: 606 A.H), soruşturma: Taher Ahmed el-Zawi ve Mahmud Muhammed el-Tannahi, Beyrut, 1399 A.H = 1979 A.D .
Konum: https://en.wikipedia.org/wiki.