الاستعارات الهيكلية في القرآن الكريم بالإشارة إلى تحقيقاتهم باللغة الإنجليزية
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
تستقصي الدراسة الحالية الاستعارة البنيوية ضمن النظرية العرفانية في القران الكريم . تستخدم الاستعارة ألبنيوية ،بوصفها نوعا من انواع الاستعارة المفهومية، لفهم و تجريب المفاهيم المجردة عن طريق مفاهيم أكثر وضوحا حيث تؤدي لفهم وتوسيع معرفتنا وتجاربنا.
تؤدي الاستعارة ألبنيوية وظيفة مهمة في القران الكريم خصوصا أنه يمتاز بأسلوبه الفريد وجمالية وبلاغة بنيته فهي تلعب دورا أساسيا في فتح أفاق جديدة للقراء لفهم المعنى العميق للآيات ألقرانية التي تستخدم استعاريا لإعطاء دلالات فكرية ونفسية وجمالية للنص القراني. ولغرض اجراء هذه الدراسة فقد تم اختيار تسعة أمثلة للاستعارة البنيوية من القران الكريم درست مع ترجماتها من قبل ثلاث مترجمين للتأكد من مدى استخدام المترجمين للاستعارة البنيوية في التراجم. تم اختيار ثلاث ترجمات وهي Pickthall (1930), Ali (1987) and Al-Hilali and Khan (1996). لبلوغ أهداف الدراسة الحالية, تفترض الدراسة بان : الاستعارة البنيوية شائعة الاستخدام في القران الكريم كما وانها تستخدم في القران الكريم لتسهيل فهم المفاهيم المجردة بمفاهيم ملموسة. تستخدم الاستعارة البنيوية في القران الكريم وانها تستخدم لتلبية بعض المعاني البلاغية المحددة.أهم ما توصلت اليه الدراسة :إن الاستعارة البنيوية لها دور حاسم في تحديد المعنى الدقيق للنص القراني كما اظهرت الدراسة ان الدلالة الفكرية كانت الاكثر شيوعا من بقية انواع الاستعارة البنيوية في القرآن الكريم.
المقاييس
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
المراجع
Abdul-Raof, Hussein. (2006). Arabic Rhetoric: A Pragmatic Analysis. Rouledge, New York.
Aristotle (1962). The Poetics. Oxford: The Clarendon Press. Translated by: Ingram Bywater.
Evan,V, Green,M. (2006). Cognitive Linguistics: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Gibbs, R.W.Jr (1999). “Metaphor”. In Encylopedia of Creativity, vol.2,
pp.209-219.
Hurford, James; Heaslay, Brendan; and Smith, Michael, B. (2007) .Semantics: A Course Book. (2nd Edition). Cambridge: Cambridge University Press.
Lakoff, G and M. Johnson. (1980). Metaphors We Live By. Chicago: Chicago University press.
________ (2003) Metaphors We Live By with A New Afterward. Chicago: The University of Chicago Press.
Langacker, R. (1987). Foundations of Cognitive Grammar. Vol.1: Theoretical Prerequisites. Stanford, California: Stanford University Press.
Newmark, P. (1988a). Approaches to Translation.London : Prentice-Hall International Ltd.
Newmark, P. (1988b). A Textbook of Translation. London : Prentice-Hall International Ltd.
Punter, D .(2007). Metaphor. London : Routledge.
Saeed, J. (2003). Semantics. (3rd Edition). Oxford: Willy-Blackwell.
Salih, F. (2005). "Metaphors of Anger in English and Arabic Translation: A Cognitive Perspective".( Unpublished Ph.D Thesis) University of Mosul.
Qur'anic Translations
Al-Hilâli,T. and Khân, M.(trans.)(1996) The Noble Qur’ân: English Translation of the Meaning and Commentary. King Fahad Complex for Printing The Holy Quran.
Ali, A. Y. (trans.) (1987). TheQur’an : Text, Translation and commentary. New York: Tahrike Quran. Inc.
Pickthall, Marmaduke (trans.) (1930). The Meanings of the Glorious Qurān. Karachi: Jaj Art Press.
Arabic References
ابن عاشور، محمد الطاهر. 1984م. التحرير والتنوير. الدار التونسية للنشر تونس.
- ابوموسى, محمد. 1980م. التصوير البياني دراسة تحليلية لمسائل البيان. الدار التضامن للطباعة ,مصر- القاهرة.
-الهاشمي، السيد احمد .2008م. جواهر ألبلاغه في المعاني والبيان والبديع. مؤسسة المعارف , بيروت – لبنان.
- الجرجاني, عبد القاهر. 1954م. إسرار البلاغة. تحقيق مطبعه وزارة المعارف –استانبول.
- الجرجاني ,عبد القاهر.. 1969م. دلائل الإعجاز. تحقيق وشرح : محمد عبد المنعم خفاجي. مكتبة القاهرة- القاهرة.
- السكاكي, يعقوب. 1937م. مفتاح العلوم. مطبعة البابي الحلبي واولاده- مصر.
- احمد ، مطلوب. 1964.ألبلاغةالسكاكي. مكتبه النهضة . بغداد
- الجبوري,احمد.1989م. المجاز في القران الكريم (اطروحة دكتوراة). جامعة بغداد.
- الحياني, احمد رمضان.2016م. الاستعارة في القران الكريم أنماطها و دلالاتها البلاغية. دار الغيداء –الأردن.